ประวัติความเป็นมาของการบำบัดด้วยการแปลงเพศ LGBTQ

ในปี 1965 นิตยสาร TIME ตีพิมพ์บทความชื่อ คนรักร่วมเพศสามารถรักษาให้หายได้ .” บทความนี้มุ่งเน้นไปที่ผลการบำบัดแบบกลุ่มที่นำโดยจิตแพทย์ซามูเอลฮัดเดนซึ่งเป็นศาสตราจารย์ในโรงเรียนแพทย์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนียในเวลานั้นด้วย Hadden เป็นผู้นำการบำบัดระยะยาว (สี่ถึงแปดปี) สำหรับผู้ชายที่ระบุว่าเป็นคนรักร่วมเพศโดยหวังว่าจะ 'รักษา' ให้พวกเขาจาก 'ความวิปริตทางเพศ' ของพวกเขา

บทความของ TIME กล่าวถึงความสามารถของ Hadden ในการช่วยให้ผู้ชายทำงานผ่าน“ อาการ” ของ“ ความเจ็บป่วย” ไม่ว่าจะสวมเสื้อผ้าผู้หญิงที่ไม่เหมาะสมหรือสนใจเรื่องเพศในผู้ชายแทนที่จะเป็นผู้หญิง ฮัดเดนเป็นเพียงหนึ่งในจิตแพทย์และนักจิตวิทยาที่ได้รับการยกย่องหลายคนที่ต้องพิจารณาและปฏิบัติต่อการรักร่วมเพศเป็นความเจ็บป่วยในช่วงทศวรรษ 1960 ในความเป็นจริงการรักร่วมเพศไม่ได้ถูกลบออกจาก“ คู่มือการวินิจฉัยและสถิติของความผิดปกติทางจิต” [DSM] จนถึงปี 1973

อย่างไรก็ตามพยาธิสภาพของการรักร่วมเพศไม่ได้มีบริบทเฉพาะเจาะจงกับอเมริกาในศตวรรษที่ 20 งานเขียนที่เก่าแก่ที่สุดหลายชิ้นที่ประณามการกระทำรักร่วมเพศว่า“ ผิดธรรมชาติ” ที่เกิดขึ้นในยุโรปในศตวรรษที่ 12 เมื่อผู้นำศาสนาเช่นนักบุญโทมัสควีนาสประณามการรักร่วมเพศว่าเป็นบาปในงานเขียนยุคแรก ๆ การเหยียดหยามคนรักร่วมเพศเริ่มต้นขึ้นในขอบเขตของศาสนา แต่มันก็ย้ายเข้าสู่เวทีทางกฎหมายอย่างรวดเร็วในอีกหลายศตวรรษต่อ ๆ ไป

ตัวอย่างเช่นในอาณานิคมนิวเฮเวนในอเมริกาซึ่งเป็นอาณานิคมในศตวรรษที่ 17 การรักร่วมเพศไม่ได้เป็นเพียงอาชญากรรมที่ผิดกฎหมายเท่านั้น แต่ยังมีโทษถึงตายอีกด้วย อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ 19“ [M] ยากินและจิตเวชได้แข่งขันกันอย่างมีประสิทธิภาพกับศาสนาและกฎหมายว่าด้วยเขตอำนาจศาลเรื่องเพศ” ตามที่ระบุไว้ในแหล่งข้อมูลของ UC Davis ใน รักร่วมเพศและสุขภาพจิต .

แม้ว่าการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับการรักร่วมเพศในฐานะปัญหาของสุขภาพจิตจะดูเหมือนผิดปกติในปัจจุบัน แต่ในขณะนั้นก็ถูกมองว่ามีความก้าวหน้า การรักร่วมเพศเริ่มต้นจากการถูกประณามว่าเป็นบาปที่มีโทษถึงตาย (ตามกรอบของศาสนาและกฎหมาย) ไปสู่การวินิจฉัยความเจ็บป่วยทางจิตที่ไม่สามารถควบคุมได้ - แต่อาจ 'หายขาด' ได้ตามที่ TIME วางไว้ในปี 2508

ความเจ็บป่วยทางจิตในฐานะที่เป็นร่มยังคงถูกตีตราอย่างมากในเวลานั้น - และยังคงเป็นเช่นปัจจุบันในระดับที่น้อยกว่า . ผ่านเท่านั้น ผู้คนแบ่งปันเรื่องราวของพวกเขา มีการมองเห็นที่ชัดเจนมากขึ้นและความอัปยศน้อยลง - ปัญหาสุขภาพจิตโดยรอบและการรักษาที่เกี่ยวข้อง แม้ว่าจะอยู่ในบริบทที่ไม่เป็นมิตรทางวัฒนธรรม (ไม่ว่าจะหมายถึง 20 ปีที่แล้วหรือในบางส่วนของโลกที่ความอัปยศทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับอัตลักษณ์ที่น่าสังเวชในอดีตแพร่กระจายไปทั่ว) การแบ่งปันไม่ใช่ทางเลือก

แต่ลองย้อนกลับไปสักวินาทีผู้เชี่ยวชาญทุกคนในทศวรรษ 1950 และ 60 ไม่ได้ดื่มเครื่องช่วยรักร่วมเพศขณะเจ็บป่วย ในช่วงต้นปี 1905 ซิกมุนด์ฟรอยด์ได้เสนอทฤษฎีพื้นฐานเกี่ยวกับเรื่องเพศของมนุษย์ซึ่งปัจจุบันเรียกว่า“ ความเป็นกะเทยโดยกำเนิด” แม้ว่าบรรพบุรุษของเขาจะพูดอะไรและทำกับคนที่พวกเขามองว่า“ ป่วย” ด้วยการรักร่วมเพศ แต่ Freud ก็เชื่อว่ามนุษย์ทุกคนเกิดมาเป็นกะเทยและความชอบในเวลาต่อมาเป็นเพียงผลจากประสบการณ์ชีวิตและการปรับสภาพจากพ่อแม่และคนที่คุณรัก

ในจดหมายปี 1935 ที่เขาเขียนถึงแม่ที่ทุกข์ใจฟรอยด์ได้กีดกันจิตแพทย์อย่างชัดเจนจากการวินิจฉัยว่าการรักร่วมเพศเป็นความเจ็บป่วยที่ควรค่าแก่การรักษา:“ การรักร่วมเพศนั้นไม่มีประโยชน์ แต่ไม่มีอะไรต้องละอายไม่มีรองไม่มีความเสื่อมโทรมก็ไม่สามารถเป็นได้ จัดเป็นความเจ็บป่วย”

นอกจากนี้เมื่ออัลเฟรดคินซีย์ที่ได้รับการฝึกฝนทางสัตววิทยาเข้าสู่การสนทนาในปีพ. ศ. 2491 เขาทำให้สภาพที่เป็นอยู่ไม่มั่นคงจากจุดชมวิวของระเบียบวินัยอื่นรวบรวมข้อค้นพบเชิงประจักษ์เกี่ยวกับเรื่องเพศของมนุษย์ การรักร่วมเพศคือถ้าไม่พบบ่อยในสัตว์อย่างน้อยก็มีอยู่ จากการพัฒนาการศึกษาพฤติกรรมทางเพศที่แปลกใหม่ในหมู่ผู้ใหญ่ชาวอเมริกัน (ชายและหญิง) ในที่สุด Kinsey ก็สามารถพิสูจน์ได้ว่าพฤติกรรมรักร่วมเพศเป็นเรื่องธรรมดาและซับซ้อนกว่าที่เคยสันนิษฐานไว้

ในช่วงทศวรรษที่ 1950 มุมมองของ Freud และ Kinsey เกี่ยวกับการรักร่วมเพศได้รับการเพิกเฉยหรือโต้แย้งโดยจิตแพทย์หัวโบราณที่พยายามรักษาความเด่นของความแตกต่าง สำหรับหลาย ๆ คนหลังจากความวุ่นวายของสงครามโลกครั้งที่สองอุดมคติทางสังคมแบบอนุรักษ์นิยมในช่วงทศวรรษ 1950 ได้ให้การต้อนรับอย่างผ่อนคลาย เนื่องจากพฤติกรรมบำบัดได้รับความนิยมในสองทศวรรษต่อมารูปแบบของ“ การบำบัดด้วยการเปลี่ยนใจเลื่อมใส” (เช่น Hadden’s) ก็เช่นกันที่พยายาม“ ย้อนกลับ” ผลกระทบของการรักร่วมเพศรวมถึง การรักษาที่ก้าวร้าวมากขึ้น เช่นการบำบัดด้วยไฟฟ้าและก้อนน้ำแข็งที่เลือกได้

วิธีหยุดพฤติกรรมทำลายตนเองในความสัมพันธ์

แม้ว่าการเปลี่ยนแปลงยังคงเกิดขึ้น การศึกษาเชิงประจักษ์ของ Kinsey กระตุ้นให้นักสังคมศาสตร์คนอื่น ๆ ค้นคว้าเรื่องการรักร่วมเพศในหลาย ๆ วิธี ได้แก่ การตรวจสอบการศึกษาที่ตีพิมพ์และข้อมูลที่เก็บถาวรการตรวจสอบรูปแบบของพฤติกรรมทางเพศในสิ่งมีชีวิตที่ไม่ใช่มนุษย์และการวิเคราะห์เชิงเปรียบเทียบทางสังคมเกี่ยวกับการรักร่วมเพศในวัฒนธรรมและสังคมที่แตกต่างกัน

ในปี 2500 นักจิตวิทยา Evelyn Hooker ได้ตีพิมพ์งานวิจัยชิ้นแรกและมีชื่อเสียงที่สุดชิ้นหนึ่งที่หักล้างความคิดที่ว่าการรักร่วมเพศเป็นโรคจิต มันเป็นผลพวงของการค้นพบของ Hooker และการจัดระเบียบทางการเมืองที่มีประสิทธิภาพและทรงพลังของ ชุมชนเกย์ - ว่าสมาคมจิตแพทย์อเมริกันลงมติให้ถอดการรักร่วมเพศออกจาก DSM ในปี 1973 นับเป็นเวลา 44 ปีแล้วนับตั้งแต่การตัดสินใจครั้งนั้นและแน่นอนว่ามีความคืบหน้าในการทำลายพฤติกรรมรักร่วมเพศและการวินิจฉัยสุขภาพจิตอื่น ๆ ด้วยสำหรับเรื่องนั้น (เพื่อความชัดเจนเราไม่ได้หมายความว่าการรักร่วมเพศเป็นการวินิจฉัยสุขภาพจิต)

อย่างไรก็ตามขอให้เราทราบถึงข้อเท็จจริงที่ว่าการยอมรับสิทธิเกย์ทั่วอเมริกามีความผันแปรอย่างมาก การบำบัดด้วยการเปลี่ยนแปลงยังคงเกิดขึ้นแม้ว่าจะเพิ่งถูกห้ามใช้กับผู้เยาว์ในแคลิฟอร์เนียนิวเจอร์ซีย์โอเรกอนและวอชิงตันดีซีนักวิจารณ์ของการบำบัดด้วยการเปลี่ยนใจให้ความสำคัญว่ามักอาศัยการปฏิบัติที่ไม่เหมาะสม ทั้งทางร่างกายและจิตใจ .

ในแคมเปญรัฐสภาปี 2000 ของเขา รองประธานาธิบดีไมค์เพนซ์แสดงความปรารถนาให้รัฐบาลปกป้ององค์กรที่“ เฉลิมฉลองและส่งเสริม” กิจกรรมที่แพร่เชื้อเอชไอวี . เกย์และคนข้ามเพศหลายคนตีความว่านี่เป็นการดูหมิ่นชุมชนของพวกเขา และในระหว่างการหาเสียงของประธานาธิบดีทรัมป์พรรครีพับลิกันได้แสดงความมุ่งมั่นต่อ“ สิทธิของผู้ปกครองในการกำหนดการรักษาพยาบาลและการบำบัดที่เหมาะสมสำหรับบุตรที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ” ซึ่งหลายคนเชื่อว่าเป็นการรับรองทางอ้อมของการบำบัดด้วยการเปลี่ยนใจเลื่อมใส

ไม่ว่าโฆษกของรัฐบาลจะพูดอะไรเป็นที่ชัดเจนว่าผู้นำของประเทศของเราพยายามที่จะปฏิรูปค่านิยมทางสังคมต่อสาธารณะผ่านท่าทางต่างๆเช่น การยกเลิกกฎในห้องน้ำสำหรับนักเรียนข้ามเพศ . ในฐานะพลเมืองเราต้องดำเนินการปรับเปลี่ยนรูปแบบการแสดงออกและการแสดงอัตลักษณ์ทุกรูปแบบให้เป็นปกติ ดังที่ Audre Lorde กล่าวว่า“ ความเงียบของคุณจะไม่ปกป้องคุณ” ดังนั้นจึงขึ้นอยู่กับเราทุกคนที่จะพูด